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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第五十三篇 羅馬書中的兒子名分, 第五十三篇 羅馬書中的兒子名分 是 福音不僅包括救贖、赦罪、稱義、和好 、洗淨以及重生。這些都是神救恩的各 方面。但是神的救恩還有一個目標,就 是兒子名分。這就是說,救贖、赦罪、 稱義、和好、洗淨以及重生,全都是為 著完成神的心願,就是要得著許多的兒 子作祂的彰顯。, 由眾子建造的身體 是 羅馬十二章是直接延續羅馬八章的。我 們模成基督的形像之後,纔能有身體的 實際,而我們都是這身體的肢體。, 兒子名分的過程 是 在主回來的時候,我們身體的改變形狀 ,也就是得贖,乃是兒子名分的最後一 步。那時,我們就要完全、徹底被帶進 兒子名分裡。我們全人的每一部分-靈 、魂、體-就要成為神真正的兒子。那 時,我們就得著榮耀。讚美主,今天我 們正在經歷兒子名分的過程,也就是成 為神兒子的過程。, 按著聖別的靈 是 基督作為神的兒子,兼有神性與人性, 如今乃是神眾子之大量生產的榜樣和模 型。我們已經看過,神不只要一個兒子 ,一個獨生子;祂渴望得著許多的兒子 ,這許多的兒子全是這長子的大量生產 。, 基督標出為神的兒子 是 在亞當裡的死是可怕的,然而,基督的 死卻是奇妙的。這是因為祂的死了結了 一切消極的事物,並且為復活開路。基 督藉著復活改變了形狀,並且標出為神 的兒子。, 接枝到基督裡面 是 我們正在復活的過程中。羅馬八章裡有 這個觀念。那叫基督從死人中復活者, 藉著祂住在我們裡面的靈,賜生命給我 們。(11。)這指明我們如今正在經歷 復活的過程。, 不是改正,乃是復活 是 一面,復活乃是治死一切消極的事物; 另一面,復活是指釋放一切積極的事物 ,把那被治死而又復活的拔高。嚴格說 來,在神的經綸裡,沒有外面的改正、 調整或改良。在神的經綸裡只有復活, 復活就是了結一切消極的事物,並且釋 放一切積極的事物。, 第五十三篇 羅馬書中的兒子名分 包括 基督標出為神的兒子, 第五十三篇 羅馬書中的兒子名分 包括 不是改正,乃是復活, 兒子名分的過程 是 我們重生的時候,只有一點點兒子名分 。如今,這兒子名分需要在我們裡面擴 展,直到將我們全人浸透。至終,主回 來的時候,連我們物質的身體也要被兒 子名分浸透。因此,我們的身體被兒子 名分浸透,就是我們的身體得贖。, 聖別與變化 是 基督越多加到我們裡面,我們就越被聖 別。聖別不僅是地位上的改變,更是性 質上的改變。, 聖別與變化 是 聖別包括無罪與分別,也包括性質上的 改變。我們再來看泡茶的例子。茶加到 水裡的時候,水就被『茶化』了。這是 聖別的一幅圖畫。, 兒子名分的過程 是 變化是為著模成。照著羅馬八章二十九 節,我們都要模成基督的形像。我們藉 著模成,就被帶進兒子名分的實際裡。, 第五十三篇 羅馬書中的兒子名分 包括 眾子如何產生, 基督標出為神的兒子 是 藉著這個標出,那位在成為肉體之前已 經是神兒子的基督,以一種新的方式成 為神的兒子。, 不是改正,乃是復活 是 真正說來,神的兒女不需要知道太多的 道理。我們所需要的,乃是神的話,以 及我們裡面復活的大能。教訓或道理都 不能頂替復活。我們按著復活的大能, 正逐漸標出為神的兒子。, 由眾子建造的身體 是 這許多弟兄,神許多的兒子,乃是基督 身體上的肢體。因為身體不能由在肉體 裡的罪人來建造,只能由神的眾子來建 造,所以先題兒子名分,然後纔題身體 。, 兒子名分的過程 是 今天我們的靈是在兒子名分裡,但我們 的身體還沒有。就著靈而言,我們是神 的兒子,但就著物質的身體而言,我們 還不在兒子名分裡。, 接枝到基督裡面 是 我們既已接枝到基督裡面,接枝到祂死 的樣式裡,我們現今就一直在經歷復活 的過程。, 第五十三篇 羅馬書中的兒子名分 是 神的心意乃是產生許多的兒子,模成長 子的榜樣、模型。藉著祂,在祂裡面, 並憑著祂,眾子就得以產生。因此,神 的福音乃是論到模成基督形像之眾子的 產生。